和歌山県
御坊市
七兵衛も此法師とおなじとしごろにて、しかも念仏の信者なれば打うなづき、御坊のたのみとあればいかで固辞申さん、火ともすころに来べし、何方にもあれ隠れゐて見とゞけ申さん。
作品に書かれた御坊市
『北越雪譜』03 北越雪譜初編
御坊こそくせをいだしてふねこぎ玉ふらめ、吁、音たかししづかにいへ、幽霊を見るともかまへて音をたて玉ふな、といひつゝ手作とて人にもらひたる烟草のあらく刻たるもやゝ吸あきて、呻に念仏を噛まぜ頷ひ撫まはししが髭をぬきて居たり。
底本:「北越雪譜」、ワイド版岩波文庫、岩波書店、1991(平成3)年12月5日入力:富田晶子校正:雪森青空文庫の図書カード
『間人考』
同じ土師の名を伝うるハチ(この事は後に詳説する)がその職業によって、御坊と呼ばれ、番太と呼ばれ、茶筅或いは簓と呼ばれ、説経者と呼ばれたのもまた同じ様なもので、由来賤職に従事するものは決して常に同一職業をのみ固執しているものではない。
山陽道筋でチャセンと云い、北陸方面でトウナイと云い、東海道筋で説経者またはササラと云い、近畿地方でオンボ(御坊)・シュク(宿また夙)などと呼ばれた身分のものも、もとは同様で、古くはチャセンやオンボなどをハチヤと呼んだ例もある。
底本:「先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選」、河出書房新社、2008(平成20)年1月30日入力:川山隆校正:門田裕志青空文庫の図書カード
『チベット旅行記』
食人肉人種の子孫 さてその死骸を被うて行ったところの片布その他の物は御坊が貰います。
その御坊は俗人であってその仕事を僧侶が手伝うのです。
底本:「チベット旅行記(一)」、講談社学術文庫、講談社、1978(昭和53)年6月10日入力:川山隆校正:仙酔ゑびす青空文庫の図書カード
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