神奈川県
称名寺
ところが、平野側の村々がこの道もない角海の称名寺の檀家になっており、角海の方が往昔に於ては文化の中心の観を呈しているのである。
作品に書かれた称名寺
『安吾新日本風土記』03 第二回 富山の薬と越後の毒消し≪富山県・新潟県の巻≫
この称名寺が毒消しをつくりはじめたのは初代の和尚からであり、つまり慶長年間からと伝えられている。
底本:「坂口安吾全集 15」、筑摩書房、1999(平成11)年10月20日入力:砂場清隆校正:塚本由紀青空文庫の図書カード
『武士を夷ということの考』
底本:「喜田貞吉著作集 第九巻 蝦夷の研究」、平凡社、1980(昭和55)年5月25日入力:しだひろし校正:Juki青空文庫の図書カード
『奥州における御館藤原氏』
しかしてその配下の人民が鎌倉時代末においてなお蝦夷として認められていたことは、『北条九代記』『保暦間記』『称名寺文書』等によって明かである。
底本:「喜田貞吉著作集 第九巻 蝦夷の研究」、平凡社、1980(昭和55)年5月25日入力:しだひろし校正:Juki青空文庫の図書カード
『巣鴨菊』
底本:「東京恋慕帖」、ちくま学芸文庫、筑摩書房、2004(平成16)年10月10日入力:門田裕志校正:酒井和郎青空文庫の図書カード
『地名の研究』
底本:「柳田國男全集20」、ちくま文庫、筑摩書房、1990(平成2)年7月31日入力:砂場清隆校正:北川松生青空文庫の図書カード
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- 瑞泉寺瑞泉寺山から継鹿尾、鴉ヶ峰と重畳して、その背後から白い巨大な積雲の層がむくりむくりと噴き出ていた。
- 逗子駅或時、横須賀から東京に向う省線に逗子駅から乗ったことがあった。
- 建長寺そのとき、建長寺も見に行ったのだけれどこんなお寺ではなかったわ。
- 逗子市房州よりは、湘南という方が、何か聞こえが明るいから両方同じくらいの程度に雷の尠いところなら、ようし逗子へ家を建てようと、私は考えた。
- 妙法寺熟覧おもへらく、これ正しく妙法寺村の火のるゐなるべしと火口に石を入れてこれを消し家にかへりて人に語ず、雪きえてのち再その所にいたりて見るに火のもえたるはかの小溝の岸也。
- 円覚寺鎌倉と云っても、大船と鎌倉駅との間、円覚寺の奥の方であった。
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