奈良県
唐招提寺
いま、唐招提寺の松林のなかで、これを書いている。
作品に書かれた唐招提寺
『大和路・信濃路』
そうして僕はその儘、自分の何処かにまだ感ぜられている異様な温かみと匂いを何か貴重なもののようにかかえながら、既に真っ暗になりだしている唐招提寺の門を、いかにもさりげない様子をして立ち出でた。
底本:「昭和文学全集 第6巻」、小学館、1988(昭和63)年6月1日入力:kompass校正:松永正敏青空文庫の図書カード
『法隆寺再建非再建論の回顧』
新田部親王の邸宅を捨して戒壇となし、それより後漸次他の堂塔を造営した唐招提寺においても、大安寺・薬師寺等において見るが如き、奈良朝式左右均斉の伽藍配置をなしておらぬ事情も思い合わされる。
底本:「先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選」、河出書房新社、2008(平成20)年1月30日入力:川山隆校正:門田裕志青空文庫の図書カード
『回想録』
丸鑿は天平になると使い出し、唐招提寺の諸像あたりから本当に使い始めたように思う。
然るに丸鑿を使っている唐招提寺の諸像もいいが、神護寺の薬師になると丸鑿の絶頂なのだ。
底本:「昭和文学全集 第4巻」、小学館、1989(平成元)年4月1日入力:門田裕志校正:仙酔ゑびす青空文庫の図書カード
『冬の法隆寺詣で』
「薬師寺」も「唐招提寺」も、今度はバスの窓からそちらをながめただけで素通りした。
かねて、唐招提寺の創立者たる盲目の鑑真和上の事を知りたいと思っていたためである。
底本:「仏教の名随筆 1」、国書刊行会、2006(平成18)年6月20日入力:門田裕志校正:杉浦鳥見青空文庫の図書カード
『樹木とその葉』08 若葉の頃と旅
底本:「若山牧水全集 第七卷」、雄鷄社、1958(昭和33)年11月30日入力:柴武志校正:林幸雄青空文庫の図書カード
『日記』11 一九二五年(大正十四年)
底本:「宮本百合子全集 第二十四巻」、新日本出版社、1980(昭和55)年7月20日入力:柴田卓治校正:青空文庫(校正支援)青空文庫の図書カード
『桃の雫』
唐招提寺金堂の千手觀音の前であの澤山の觀音の手の美的效果に就て澤木君が傍の人と論じてゐたのを記憶する。
底本:「藤村全集第十三卷」、筑摩書房、1967(昭和42)年3月10日入力:Nana ohbe校正:小林繁雄、門田裕志青空文庫の図書カード
『パルテノン』
宇治の鳳凰堂の華麗はまことに均斉を得た典雅その物ともいうべきではあるが、法隆寺・薬師寺・唐招提寺に見るような強さの中に発見される美しさに於いて物足りない感じを免かれない。
底本:「世界紀行文学全集 第十六巻 ギリシア、エジプト、アフリカ編」、修道社、1959(昭和34)年6月20日入力:門田裕志校正:松永正敏青空文庫の図書カード
『二千六百年史抄』
唐招提寺の金堂は、当時は第三流程度であつたと云はれるが、現在では古今の傑作と嘆称されるのだから、当時いかに壮麗なる寺院、宮殿が多かつたかが想像されるのである。
底本:「菊池寛全集 第十八巻」、高松市菊池寛記念館、文藝春秋、1995(平成7)年4月15日入力:kamille校正:成宮佐知子青空文庫の図書カード
『能の彫刻美』
唐招提寺の鑑真和上の坐像のやうな凝然とした静坐の像に対して此をじつと見てゐると、まるで呼吸してゐるやうな微かな動きを感ずる。
底本:「日本の名随筆87 能」、作品社、1990(平成2)年1月25日入力:門田裕志校正:仙酔ゑびす青空文庫の図書カード
『茶話』02 大正五(一九一六)年
底本:「完本 茶話 上」、冨山房百科文庫、冨山房、1983(昭和58)年11月25日入力:kompass校正:仙酔ゑびす青空文庫の図書カード
『黒髪山』
誰でもさうするやうに、秋篠寺、唐招提寺、藥師寺、法隆寺などを〓つて歩いたが、古い佛たちを拜する傍ら、私は古い大和の村々や野や民家や、ことに里近くの山々を見ることを樂しんだ。
底本:「堀辰雄作品集第五卷」、筑摩書房、1982(昭和57)年9月30日入力:tatsuki校正:染川隆俊青空文庫の図書カード
ほかに唐招提寺が出てくる作品
近くの文学の地
- 伏見町◎此の屋敷で一月一杯居りましたが、京都の西郷さんから京の屋敷へ来いと兵隊を迎へに越して呉れましたから、丁度晦日に伏見を立つて京都の薩邸へ這入りました。
- 西大寺されば政宗が氏郷に毒を飼ったことは無かったとしても、蒲生方では毒を飼ったと思っても強ち無理では無く、氏郷が西大寺を服したとても過慮でも無い。
- 奈良市二 丸邇氏は、奈良の春日に居住して富み榮え、しばしばその女を皇室に納れている。
- 法華寺祖父母ノ墓ハ深川ノ小名木川近クノ或ル法華寺ニアッタノダガ、ソノ後間モナクアノ辺一帯ガ工場地帯ニナッタヽメニ寺ハ浅草ノ龍泉寺町ニ移リ、ソコモ大地震デ焼カレタノデ、今デハ多磨墓地ニ移ッテイル。
- 大安寺此中には堕落した道士もまじつてゐるであらうが、表面は何れも婦女を近づけず、大安寺の僧と同じく肉食を断つて潔斎生活を守つてゐる。
- 秋篠寺いま、秋篠寺という寺の、秋草のなかに寐そべって、これを書いている。
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